Woord van de week – 10 mei 2020

De inwijding van de tempel
2 KRONIEKEN 5: 12-14

12en alle Levitische zangers, te weten Asaf, Heman, Jedutun en hun zonen en broers, gekleed in fijn linnen, stonden met hun cimbalen, harpen en lieren aan de oostkant van het altaar klaar, en ook nog honderdtwintig priesters met trompetten –, 13op dat moment moesten de blazers en zangers samen muziek ten gehore brengen ter ere van de HEER. Zodra het geluid van de trompetten, cimbalen en andere instrumenten opklonk en de zangers de lofzang aanhieven: ‘De HEER is goed, eeuwig duurt zijn trouw,’ vulde de tempel, het huis van de HEER, zich met een wolk. 14De priesters konden hun dienst niet meer verrichten, want de majesteit van God vulde de hele tempel.

Kerngedachte:
Hij is aanwezig in een “huis” dat gebouwd is volgens Gods plannen. Dit “huis” van God is niet gebouwd van stenen, maar zou zijn plaats moeten hebben in de harten van de mensen. Tabernakel en tempel zijn voorbodes van Gods aanwezigheid en redding in het leven van de leerlingen van Jezus Christus.

Inleiding – Bijbelse en historische context
De kroniekboeken zijn historisch gezien verstrekkend. Ze beginnen met Adam en eindigen met het einde van de Babylonische gevangenschap (Edict van Cyrus 538 BC). De in de Pentateuch (5 boeken van Mozes) genoemde heilsgeschiedenis ontbreekt echter ( de uittocht uit Egypte, het verbond in de Sinaï, de landgreep, etc.) In tegenstelling tot de boeken van Jozua tot Koningen, gaat de kroniek bijna uitsluitend over de geschiedenis van Juda, de verkiezing van het huis van David en de Levieten, de bouw van de tempel en de tempeldienst. In het algemeen wordt het spirituele element meer benadrukt dan in de boeken van de koningen. Het “onreine” Noord-Israël, dat de tempel niet heeft, wordt na Salomo’s dood nauwelijks meer genoemd.
De auteur van de kroniekboeken is onbekend, mogelijk was het Esra.

In dit gedeelte wordt de bouw van de Tempel van Salomo in Jeruzalem voltooid. (Vers 1: Dus al het werk was gedaan, …). De gebeurtenissen zijn gedateerd rond 950 voor Christus. Voor de plechtige overdracht van de Ark van het Verbond nodigt Salomo de vertegenwoordigers van de stammen uit naar Jeruzalem. David had de Ark van het Verbond al naar Jeruzalem laten brengen. Volgens 2 Samuel 6:17 werd hij op zijn plaats gezet in het midden van de “tent”. De tent was waarschijnlijk de tabernakel van de gemeente (zie vers 5), die David ook naar Jeruzalem had gebracht.

In een plechtige ceremonie met offers, lof en aanbidding wordt de Ark van het Verbond in het Allerheiligste van de nieuw gebouwde tempel gebracht. God belijdt deze daad en openbaart zich in een wolk (zie woestijnwandelingen; wolk als teken van de aanwezigheid van God): … de heerlijkheid van de Heer vulde het huis van God. De tempel is niet alleen een prachtgebouw, maar het wordt ook de plaats van de aanwezigheid van God.

De hoofdstukken 6 en 7 worden gevolgd door Salomo’s gebed voor de inwijding van de tempel en het antwoord van God. In hen wordt de tempel vooral benadrukt als een plaats van aanbidding. Jezus zal Jesaja citeren in verband met de reiniging van de tempel en zeggen: “Mijn huis zal een huis van gebed worden genoemd”, waardoor de oorspronkelijke functie ervan opnieuw wordt benadrukt.

In 586 voor Christus werd de tempel in opdracht van Nebukadnezar door de Babyloniërs verwoest. Na de Babylonische gevangenschap wordt het in bescheiden mate herbouwd rond 520 voor Christus.

Vanaf 20 v. Chr. werd deze zogenaamde post-exilische tempel door Herodes de Grote volledig verbouwd, zodat zijn pracht en inrichting die van de tempel van Salomo overtrof. Sinds de terugkeer uit de Babylonische gevangenschap ontbrak echter een groot deel van de uitrusting, met name de Ark van het Verbond. Het heilige der heiligen was sindsdien een lege kamer. In het jaar 70 na Christus werd deze tempel door de Romeinen vernietigd als gevolg van de Romeins-joodse oorlog. De poging om het te herbouwen in 362 na Chr. mislukte om redenen die niet helemaal duidelijk zijn.

Vandaag de dag bevinden de Al-Aqsa Moskee en de Rotskoepel zich op de Tempelberg, die in de Islam (na Medina en Mekka staat deze op de derde meest heilige plaats) zeer vereerd zijn. Van de Herodiaanse tempel bestaat nog steeds een deel van de westelijke steunmuur, die destijds werd gebouwd om het bergplateau uit te breiden. Vandaag de dag wordt het de Klaagmuur genoemd en dient het als een plaats van gebed voor gelovige Joden.

Wat betekent dit voor ons:
o God is toegewijd aan Salomo en zijn uitverkoren volk. Salomo had de tempel gebouwd volgens Gods instructies.
o God verdient eer en aanbidding. Het volk viert een feest ter ere van God.
o God is aanwezig, hij is de bewaker en beschermer van zijn volk (2 Kronieken 7:12 e.v.).
o God eist nederigheid en gehoorzaamheid (2 Kronieken 7:14 e.v.).
o God is niet vrijelijk beschikbaar (zie Jeremia 4 e.v.). Alleen al het gebouw kan, ondanks alle pracht en praal, nooit een garantie of zelfs maar een vrijkaartje zijn voor de onbeperkte hulp van God. God kan niet onder de indruk zijn van uiterlijke schijn en vrome rituelen.
o De echte tempel is niet gebouwd van stenen.
o De Tempel van Salomo was slechts een podium (zoals de tabernakel daarvoor) in de richting van Christus.
o Jezus is de ware tempel (Joh. 2,19 e.v.), door Hem is God aanwezig.
o Jezus maakt de Samaritaanse vrouw bij Jakobs bron duidelijk dat aanbidding niet gebonden is aan een vaste plaats, maar plaatsvindt in geest en waarheid (Joh. 4,23 e.v.).
o De leerlingen van Jezus zelf zijn tempels van God (1. Kor. 2,16), Gods Geest woont in hen.

Leerlingen van Jezus dragen Gods geest in zich en brengen die naar hun medemensen.

H. Dahmen